وعن السدي ، عن أبي مالك قال : كل ما في القرآن ( فلولا ) ، فهو فهلّا ، إلا حرفين في يونس : فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها « 1 » ، يقول : فما كانت قرية ، وقوله : فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ « 2 » . وفي فهم التابعين للتبعيض من ( من ) جاء عن مجاهد أنه قال : لو قال إبراهيم : فاجعل أفئدة الناس تهوي إليهم لزاحمتكم عليه الروم وفارس « 3 » . ومن معرفة إعراب القرآن : جاء عن الحسن أنه قيل له : يا أبا سعيد ، الرجل يتعلم العربية يلتمس بها حسن المنطق ، ويقيم بها قراءته ، قال : يا ابن أخي تعلمها ، فإن الرجل يقرأ الآية فيعي بوجهها فيهلك فيها « 4 » . وجاء عنهم ترجيح بعض القراءات ، وسبق بيانه « 5 » . ومن موهم الاختلاف في القرآن : ما جاء عن السدي في الجمع بين نفي المسألة يوم القيامة في قوله : فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ « 6 » ، وإثباتها في قوله : فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ

--> ( 1 ) سورة يونس : آية ( 98 ) ، وينظر الإتقان ( 1 / 228 ) ، والزيادة والإحسان ( 1 / 327 ) النوع ( 144 ) تحقيق : خالد اللاحم ، وأورده السيوطي في الدر ، وعزاه لابن أبي حاتم ، عن أبي مالك بنحوه ( 4 / 391 ) . ( 2 ) سورة الصافات : آية ( 143 ) . ( 3 ) الإتقان ( 1 / 231 ) ، والزيادة والإحسان ( 1 / 343 ) النوع ( 144 ) تحقيق : خالد اللاحم . ( 4 ) الإتقان ( 1 / 235 ) ، والزيادة والإحسان ( 2 / 456 ) النوع ( 33 ) تحقيق : محمد صفا . ( 5 ) في مبحث منهجهم في القراءات ص ( 748 ) من هذه الرسالة . ( 6 ) سورة المؤمنون : آية ( 101 ) .